Sociólogo y filósofo polaco-británico, es una figura central en el pensamiento contemporáneo. Nacido el 19 de noviembre de 1925 en Poznan, Polonia, vivió una vida marcada por la guerra, la migración y la reflexión profunda sobre la sociedad moderna. En el centenario de su nacimiento, es oportuno reflexionar sobre su legado y su impacto en la Sociología, la filosofía , la política y el mundo académico.
Columnas28/02/2025 Jorge Barrera
La vida de Bauman estuvo profundamente influenciada por los eventos históricos de su tiempo. Durante la Segunda Guerra Mundial, su familia huyó de Polonia hacia la Unión Soviética para escapar de la persecución nazi. Se unió al ejército polaco controlado por los soviéticos y participó en importantes batallas, incluyendo la de Berlín. Después de la guerra, regresó a Polonia y comenzó su carrera académica en la Universidad de Varsovia.
Sin embargo, en 1968, debido a la política antisemita del gobierno polaco, se vio obligado a abandonar su país y se trasladó al Reino Unido, donde se convirtió en profesor en la Universidad de Leeds.
Bauman es conocido por su concepto de "modernidad líquida", una metáfora que describe la naturaleza cambiante y fluida de la sociedad contemporánea. En contraste con la "modernidad sólida" de la era industrial, donde las estructuras sociales y económicas eran más estables y predecibles, en esta nueva etapa de la modernidad, la sociedad se caracteriza por la incertidumbre, la flexibilidad y la constante transformación. El concepto de "modernidad líquida", ha sido fundamental para entender fenómenos como la globalización, el consumismo y la precariedad laboral.
Esta término acuñado por Zygmunt Bauman se ha convertido en un concepto crucial para entender las transformaciones sociales contemporáneas. En esta perspectiva, la modernidad es fluida y dinámica, caracterizada por un cambio constante e incertidumbre. El autor polaco sostiene que las estructuras y normas tradicionales se han disuelto, dando lugar a un orden social más flexible, aunque inestable.
La globalización, por ejemplo, al desmantelar las fronteras geográficas y culturales fomenta la interconexión y el intercambio, pero, también conduce a la homogenización cultural y la disparidad económica. Las personas son ahora ciudadanos globales, pero esta interconexión mundial puede resultar en una sensación de desubicación y alienación.
El consumismo, por otro lado, es un pilar clave en la modernidad líquida. El mercado y las economías capitalistas promueven el consumismo no solo como una forma de vida, sino como una identidad. Las personas son evaluadas por lo que poseen, y el deseo constante de adquirir bienes se convierte en un objetivo central. Sin embargo, esta búsqueda interminable de consumo genera insatisfacción y una falta de sentido de propósito duradero.
La precariedad laboral es otro fenómeno inseparable de la modernidad líquida. La estabilidad en el empleo se ha vuelto un lujo raro, y las carreras lineales son casi inexistentes. En su lugar, se valoran las habilidades flexibles y adaptativas, lo que implica una perpetua incertidumbre laboral. Los individuos deben constantemente reinventarse y adaptarse, generando un sentimiento de inseguridad y ansiedad permanente.
En esencia, la modernidad líquida, tal como la describe Bauman, nos desafía a navegar por un mundo donde el cambio es la única constante. Esto requiere una reevaluación de nuestros valores e identidades en un paisaje que está constantemente en flujo. Los conceptos de globalización, consumismo y precariedad laboral no son fenómenos aislados, sino aspectos interconectados de una realidad moderna y fluida.
El trabajo de Bauman abarca una amplia gama de temas, desde la sociología y la filosofía hasta la política y la cultura. Sus escritos sobre el Holocausto, por ejemplo, exploran cómo la modernidad y la burocracia contribuyeron a la perpetración de este genocidio. En su libro "Modernidad y Holocausto", Bauman argumenta que el Holocausto no fue un evento anómalo, sino una consecuencia lógica de la modernidad y su énfasis en la racionalidad y la eficiencia.
Otro tema central en la obra de Bauman es el consumismo. En su libro "Vida de consumo", describe cómo la sociedad contemporánea ha transformado a los individuos en consumidores perpetuos, siempre en busca de la próxima compra que les proporcionará satisfacción y significado. Este ciclo interminable de deseo y consumo, según él, conduce a una sensación de vacío y alienación.
La globalización es otro tema recurrente en su obra. En su libro "Globalización: las consecuencias humanas", Bauman analiza cómo la globalización ha creado una división entre los "turistas" y los "vagabundos". Los turistas son aquellos que tienen los recursos y la libertad para moverse por el mundo a su antojo, mientras que los vagabundos son aquellos que se ven obligados a migrar debido a la pobreza, la guerra o la persecución. Esta división es una manifestación de la desigualdad global y la injusticia social.
También fue un crítico de la tecnología y su impacto en la sociedad. En su libro "En busca de la política", argumenta que la tecnología, aunque tiene el potencial de mejorar nuestras vidas, también puede llevar a la deshumanización y la pérdida de la autonomía individual. La dependencia de la tecnología puede erosionar nuestras habilidades para la reflexión crítica y la acción política.
A lo largo de su carrera, Bauman recibió numerosos premios y reconocimientos por su contribución al pensamiento social y político. En 2010, recibió el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades, junto con el sociólogo Alain Touraine. Este premio fue un reconocimiento a su capacidad para abordar cuestiones complejas de manera accesible y relevante para el público en general.
En un mundo cada vez más interconectado y cambiante, las ideas de Bauman sobre la modernidad líquida, el consumismo y la globalización son más relevantes que nunca. Su trabajo nos invita a reflexionar sobre la naturaleza de nuestra sociedad y a cuestionar las estructuras y sistemas que damos por sentados. En el centenario de su nacimiento, es un buen momento para redescubrir su obra y considerar cómo sus ideas pueden ayudarnos a navegar los desafíos del siglo XXI.
Bauman nos dejó en 2017, pero su legado perdura. Sus escritos continúan inspirando a académicos, estudiantes y lectores de todo el mundo.
En un momento en que la incertidumbre y el cambio son la norma, las ideas de Bauman ofrecen una guía valiosa para entender y enfrentar los desafíos de nuestro tiempo. En su centenario, celebramos no solo su vida y su obra, sino también su capacidad para iluminar el camino hacia un futuro más justo
Bibliografía
Bauman, Z. (2000). Modernidad líquida. Editorial Paidós. España.
Bauman, Z. (2003). Amor líquido: acerca de la fragilidad de los vínculos humanos. Fondo de Cultura Económica. México.
Bauman, Z. (2005). Vida líquida. Editorial Paidós. España.
Bauman, Z. (2007). Tiempos líquidos: vivir en una época de incertidumbre. Editorial Tusquets. España.
Bauman, Z. (2007). Vida de consumo. Editorial Paidós. España.
Bauman, Z. (1989). Modernidad y Holocausto. Editorial Sequitur. España.
Bauman, Z. (1998). Globalización: las consecuencias humanas. Fondo de Cultura Económica. México
Bauman, Z. (1999). En busca de la política. Fondo de Cultura Económica. México.
Jacobsen, M. H. (2014). La sociología de Zygmunt Bauman: desafíos y críticas. Academia.edu.
Rattansi, A. (2017). Bauman y la sociología contemporánea: un análisis crítico. Editorial Siglo XXI. España.
En diciembre del año pasado, más precisamente, el día 10, recibimos un mensaje de un compañero de Paysandú. Refiriéndose al artículo “Balotaje 2024” entre otros conceptos decía:” ...ahora dentro del Uruguay más profundo también hay una clara diferencia entre el Litoral, la frontera terrestre y los del centro del país…”, palabras más palabras menos. (1)
El 15 de enero de 1919, la insigne Rosa Luxemburgo fue asesinada en Berlín, marcando una pérdida irreparable para el movimiento socialista y feminista. En su aniversario no podemos dejar de subrayar la importancia actual del pensamiento de Rosa Luxemburgo, instando a la reflexión y acción en favor de un futuro justo y equitativo. Más presente que nunca.
El régimen instaurado por el sionismo en la Palestina histórica ha revelado una capacidad de daño, de impunidad, de duplicidad, de violencia, que no registramos todo a la vez en tantas otras circunstancias atroces de atropello a la vida, a los derechos humanos que coexisten en todo el planeta.
En un mundo donde la información fluye a una velocidad vertiginosa, la capacidad de persuadir y argumentar se ha convertido en una habilidad esencial, la retórica - el arte de hablar con elocuencia y persuasión- y la argumentación - la capacidad de presentar razones de manera lógica y coherente- son más relevantes que nunca.
"Todo el mundo habla de Paz, pero nadie educa para la Paz, la gente educa para la competencia y este es el principio de cualquier guerra. Cuando eduquemos para cooperar y ser solidarios unos con otros, ese dia estaremos elaborando la Paz´". MARIA MONTESSORI (30 agosto 1870 – 6 mayo 1952. Italia)
El gobierno del Presidente electo Yamandu Orsi parece tener una impronta muy marcada, que es la búsqueda de un proyecto nacional y terminar o aminorar la grieta política fomentada por una parte muy importante de la derecha uruguaya. No es un objetivo caprichoso, sino que ha sido una actitud constante de la dirección del Frente Amplio en su conjunto desde la derrota de 2019 y un accionar político de Orsi muy coherente en toda su trayectoria política.
El concepto del título puede tener muy variables significados, materiales, espirituales, pero estas líneas van a discurrir exclusivamente en el plano físico; vinculado con nuestros cuerpos (aunque no exclusivamente; ya sabemos todo es uno).
El penoso papel de picador que se usaba en el toreo, que el director del semanario Voces se ha atribuido para iniciar los ataques a Gustavo Salle, −“Este año tenemos a un bufón con megáfono que va a hablar de todo un poco…”− ingresado al ámbito parlamentario, deja ver los recursos de que se van a valer para quitar del medio al recién ungido parlamentario.
En los últimos días, integrantes de diversos espacios políticos y sociales, como el FSP, el Grupo de Puebla, COPPPAL, la Internacional Antifascista, la Internacional Progresista, realizaron una invitación a todas aquellas organizaciones de la comunidad internacional "que defienden la democracia y los Derechos Humanos, a expresar su solidaridad y repudio ante la condena y proscripción de Cristina Fernández de Kirchner".
Este artículo inaugura una serie de seis textos dedicados a explorar las concepciones pedagógicas de la modernidad. En esta y en cada entrega posterior, abordaré el pensamiento de uno de los seis autores seleccionados para este trabajo, a quienes denomino los pensadores clásicos de la modernidad.
Las masacres ahora diarias de civiles gazatíes en los centros de ayuda humanitaria en la Franja de Gaza, que ostensiblemente ha montado el Ejército de Defensa [sic] de Israel, para desplazar los intentos de salvataje alimentario, médico, clínico, que han procurado organizar tanto la maltrecha, maltratada UNRWA como Médicos sin Fronteras y otras redes solidarias privadas, obligan a la pregunta: ¿por qué tantas masacres? ¿por qué ese desplazamiento de la asistencia desde la ONU y redes solidarias de larga data?
En esta segunda entrega de la serie de textos dedicados a explorar las concepciones pedagógicas de la modernidad, nos vamos a centrar en René Descartes.
Al parecer, el peligro atómico no era tal y el Patrón de la vereda, llamado Trump, junto a su pichón llamado Netanyahu, montó un circo pero el tiro les salió por la culata. Los mata niños y mujeres en la franja de Gaza sigue siendo el ejército israelí, hoy ampliado a Irán con la falsa bandera del poder nuclear.
Este artículo forma parte de la serie sobre los aportes de pensadores de la modernidad a la educación, en la que se incluyen figuras fundamentales como Maquiavelo, Descartes, Hobbes, Rousseau, Kant y Locke. Cada uno fue elegido por el impacto histórico y filosófico de sus ideas en la conformación del sujeto moderno.
Montevideo – En la jornada del lunes 7 de Julio, el ministro de Educación y Cultura, Pablo Mahía, compareció ante la Comisión de Educación y Cultura de la Cámara de Senadores, cumpliendo con la convocatoria para informar sobre los principales lineamientos estratégicos del Ministerio y responder a las consultas de los legisladores.
La condena contra la expresidenta argentina Cristina Fernández de Kirchner, a seis años de prisión e inhabilitación perpetua para ejercer cargos públicos, interpretada por su defensa como un acto de persecución política, en el marco del denominado "lawfare", reabre un profundo debate en la región.
La Corte Electoral, luego de conocidos los resultados de la elección del 11 de mayo, proclamó las nuevas autoridades de los gobiernos departamentales.
Este artículo se inscribe como la cuarta entrega en nuestra serie ―Aportes pedagógicos de los pensadores de la modernidad‖, luego de explorar las miradas de Maquiavelo, Descartes y Locke. En cada artículo, buscamos analizar cómo las grandes teorías filosóficas aportan claves para repensar la educación, sus fines y sus contradicciones. En este trabajo, abordamos el pensamiento de Thomas Hobbes (1588–1679), figura inquietante del realismo político, cuyo diagnóstico sobre la naturaleza humana y la legitimidad del Estado nos desafía desde las entrañas del conflicto.