Este año se cumplen cien años del nacimiento de uno de los pensadores cristianos más potentes de los últimos tiempos Juan Pablo Terra.
Columnas09/02/2024 Jorge Barrera
Juan Pablo fue hijo de una época en la que se vivieron profundos cambios como el Concilio Vaticano Segundo y la Teología de la liberación. En ese
contexto adhirió al socialismo comunitario desde la Democracia Cristiana y fue figura clave en la construcción del Frente Amplio, como forma de unir la izquierda democrática y crear una alternativa real a los partidos tradicionales.
Breve reseña biográfica
Juan Pablo Terra nació en Montevideo el 3 de septiembre de 1924, en una familia de tradición católica y política Su padre Horacio Terra Arocena, fue destacado arquitecto y político integrante de la Unión Cívica del Uruguay, fue senador, presentando una serie de importantes proyectos sobre vivienda social, su madre fue Margarita Gallinal.
Se destacó como arquitecto, político, intelectual y escritor uruguayo. Es considerado uno de los pensadores más importantes del pensamiento progresista del Uruguay y uno de los principales exponentes del humanismo cristiano en América Latina.
Graduado como arquitecto en la Universidad de la República en 1950, ejerce la docencia como profesor de Sociología y Metodología de la Investigación en la Facultad de Arquitectura desde 1958 a 1987 (renuncia al cargo durante la intervención de la Universidad de la República por la dictadura). Integra el Consejo Directivo de la Facultad de Arquitectura y el primer Consejo Directivo de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de la República.
En 1947, Terra cofundó los Equipos del Bien Común, una organización dedicada a la investigación social y el desarrollo. En el marco de los Equipos, Terra dirigió diversas investigaciones sobre la pobreza, la desigualdad y la educación. . Durante sus años de estudiante, se interesó por el pensamiento social cristiano, y se vinculó con el movimiento Économie et Humanisme, fundado por el sacerdote dominico francés Louis Joseph Lebret.
Curso su carrera como arquitecto en la Universidad de la República, graduándose en 1949.
Cofundador de los Equipos del Bien Común en 1947, en cuyo marco se dedica al diseño y dirección de investigaciones sociales por encuesta sobre niveles de
vida en Pueblo Rodríguez (1949), La Teja (1951), Artigas (1953) y Montevideo (1955).
Fue cofundador del Centro Latinoamericano de Economía Humana (CLAEH) en 1958, donde es presidente hasta 1972. Director de los Cuadernos de Economía Humana y coordinador de múltiples investigaciones sobre el ámbito rural, la vivienda, la distribución del ingreso, las clases sociales y la integración latinoamericana, entre las que se destaca Situación económica y social del Uruguay rural, finalizada en 1963. Dicho trabajo ha sido, durante mucho
tiempo, la principal referencia para el conocimiento de la estructura rural del Uruguay.
Se desempeñó como director del censo de damnificados por las inundaciones en 1959.
Fue corresponsable de la compatibilización del conjunto de planes y propuestas de la CIDE (Comisión de Inversiones y Desarrollo Económico) (1961-1965). Se destacó como coordinador de Vivienda y Desarrollo Urbano y fue encargado de Transporte, Comunicaciones y Turismo, en la referida comisión.
Comprometido con los sectores más desfavorecidos los fines de semana, junto con jóvenes de la parroquia de la Teja, iban a construir viviendas populares, en forma honoraria, en “la cachimba del piojo”
Ingresó en la política en la Unión Cívica y tuvo un papel fundamental en la transformación de ese partido en el Partido Demócrata Cristiano, del que fue uno de sus fundadores.
Elegido diputado por Montevideo en el año 1967 creo, junto a Zelmar Michelini, el Frente del Pueblo, que más adelante confluiría con otros grupos populares en la creación de Frente Amplio.
En el año 1971 el recién creado Frente Amplio, comparece a las elecciones con el lema: Partido Demócrata Cristiano, ya que por la ley electoral vigente en esos tiempos, sólo los lemas permanentes podía acumular por sub lemas.
Se cuenta que ante esa disyuntiva Juan Pablo ofreció el lema: -“Tengo el lema para comparecer: Partido Demócrata Cristiano”. Según se relata, Zelmar, le contestó y yo puedo ofrecer el candidato a la presidencia. El General Líber Seregni”. Zelmar y Juan Pablo tuvieron grandes coincidencias en lo político.
La lista 808 del PDC y la 99 de Zelmar Michelini se presentaron juntas bajo el sublema Frente del Pueblo. En el año 1971 Juan Pablo Y Zelmar fueron
elegido senadores y el Frente del Pueblo tuvo la mayoría de los diputados del Frente Amplio.
Durante la dictadura militar presidió la Junta Nacional del Partido Demócrata Cristiano. En el año 1989 fue candidato al senado por el Nuevo Espacio.
Terra murió en Montevideo, el 13 de septiembre de 1991, a la edad de 67 años, La obra de Terra
La obra de Terra es prolífica y abarca diversos campos, como la arquitectura, la política, la educación, el pensamiento social y la literatura.
Entre sus obras más destacadas se encuentran:
La visión de Juan Pablo sobre el mundo
Terra era un humanista convencido de la capacidad del hombre para transformar su realidad. En su obra, destacó la importancia de la educación, la cultura y la solidaridad para construir un mundo más justo y equitativo.
Para Juan Pablo, el hombre es un ser histórico, es decir, un ser que crea su propia realidad. La realidad no es algo dado, sino que es el producto de la acción humana.
Como propulsor del socialismo comunitario para lograr un sistema político y económico justo; afirmaba que la humanidad es un conjunto de individuos que interactúan entre sí socialmente; donde la cultura es la base de la transformación de la realidad; y la solidaridad es la condición para la construcción de la justicia duradera.
Juan Pablo Terra fue un intelectual integral, comprometido con la construcción de un mundo en el que todos los seres humanos puedan alcanzar la felicidad. Su legado es valioso tanto para la cultura uruguaya como la latinoamericana.
Fue un intelectual influyente, su obra fue leída y comentada por intelectuales de diversos países de la región. constituyéndose en un referente para los movimientos sociales y políticos que luchaban por la justicia social y la democracia.
En el contexto actual, marcado por el individualismo, la desigualdad, la injusticia y la violencia, la obra de Terra sigue siendo una fuente de inspiración para quienes desean un mundo mejor, más humano, más justo y más equitativo.
Bibliografía
https://institutojuanpabloterra.org.uy/juan-pablo-terra/
https://historiasuniversitarias.edu.uy/biografia/terra-juan-pablo/ La vivienda, Colección Nuestra Tierra N°38, Montevideo, 1969.
Mística, desarrollo, y revolución, Montevideo, Ediciones del Nuevo Mundo, 1969.
Del pachequismo al Frente Amplio, Montevideo, Ediciones del Nuevo Mundo, 1971.
Distribución social del ingreso en Uruguay: estratos de ingresos, categorías socio-profesionales y clases sociales alrededor de 1960, Serie Investigaciones
N°31, Montevideo, Centro Latinoamericano de Economía Humana, CLAEH, 1983.
El proceso de la vivienda de 1963 a 1980 (con Juan E. Camou), Serie Investigaciones N°33, Montevideo, Centro Latinoamericano de Economía Humana, 1983.
Proceso y significado del cooperativismo uruguayo, Montevideo, Arca/Ediciones de la Banda Oriental, 1986.
La infancia en el Uruguay (1973-1984): efectos sociales de la recesión y las
políticas de ajuste (con Mabel Hopenhaym), Montevideo, Centro Latinoamericano de Economía Humana/United Nations Children's Fund/Ediciones de la Banda Oriental, 1986.
Políticas sociales en el Uruguay 1975-1984, primera etapa: la reproducción
biológica y social, Santiago de Chile, CEPAL, 1987.
La conversión de un gigante: la crisis de la URSS y su impacto en la izquierda latinoamericana, Volumen 42 de Temas del siglo xx, Montevideo, Ediciones de la Banda Oriental, 1990.
En diciembre del año pasado, más precisamente, el día 10, recibimos un mensaje de un compañero de Paysandú. Refiriéndose al artículo “Balotaje 2024” entre otros conceptos decía:” ...ahora dentro del Uruguay más profundo también hay una clara diferencia entre el Litoral, la frontera terrestre y los del centro del país…”, palabras más palabras menos. (1)
Sociólogo y filósofo polaco-británico, es una figura central en el pensamiento contemporáneo. Nacido el 19 de noviembre de 1925 en Poznan, Polonia, vivió una vida marcada por la guerra, la migración y la reflexión profunda sobre la sociedad moderna. En el centenario de su nacimiento, es oportuno reflexionar sobre su legado y su impacto en la Sociología, la filosofía , la política y el mundo académico.
El 15 de enero de 1919, la insigne Rosa Luxemburgo fue asesinada en Berlín, marcando una pérdida irreparable para el movimiento socialista y feminista. En su aniversario no podemos dejar de subrayar la importancia actual del pensamiento de Rosa Luxemburgo, instando a la reflexión y acción en favor de un futuro justo y equitativo. Más presente que nunca.
El régimen instaurado por el sionismo en la Palestina histórica ha revelado una capacidad de daño, de impunidad, de duplicidad, de violencia, que no registramos todo a la vez en tantas otras circunstancias atroces de atropello a la vida, a los derechos humanos que coexisten en todo el planeta.
En un mundo donde la información fluye a una velocidad vertiginosa, la capacidad de persuadir y argumentar se ha convertido en una habilidad esencial, la retórica - el arte de hablar con elocuencia y persuasión- y la argumentación - la capacidad de presentar razones de manera lógica y coherente- son más relevantes que nunca.
"Todo el mundo habla de Paz, pero nadie educa para la Paz, la gente educa para la competencia y este es el principio de cualquier guerra. Cuando eduquemos para cooperar y ser solidarios unos con otros, ese dia estaremos elaborando la Paz´". MARIA MONTESSORI (30 agosto 1870 – 6 mayo 1952. Italia)
El gobierno del Presidente electo Yamandu Orsi parece tener una impronta muy marcada, que es la búsqueda de un proyecto nacional y terminar o aminorar la grieta política fomentada por una parte muy importante de la derecha uruguaya. No es un objetivo caprichoso, sino que ha sido una actitud constante de la dirección del Frente Amplio en su conjunto desde la derrota de 2019 y un accionar político de Orsi muy coherente en toda su trayectoria política.
El concepto del título puede tener muy variables significados, materiales, espirituales, pero estas líneas van a discurrir exclusivamente en el plano físico; vinculado con nuestros cuerpos (aunque no exclusivamente; ya sabemos todo es uno).
En los últimos días, integrantes de diversos espacios políticos y sociales, como el FSP, el Grupo de Puebla, COPPPAL, la Internacional Antifascista, la Internacional Progresista, realizaron una invitación a todas aquellas organizaciones de la comunidad internacional "que defienden la democracia y los Derechos Humanos, a expresar su solidaridad y repudio ante la condena y proscripción de Cristina Fernández de Kirchner".
Este artículo inaugura una serie de seis textos dedicados a explorar las concepciones pedagógicas de la modernidad. En esta y en cada entrega posterior, abordaré el pensamiento de uno de los seis autores seleccionados para este trabajo, a quienes denomino los pensadores clásicos de la modernidad.
Las masacres ahora diarias de civiles gazatíes en los centros de ayuda humanitaria en la Franja de Gaza, que ostensiblemente ha montado el Ejército de Defensa [sic] de Israel, para desplazar los intentos de salvataje alimentario, médico, clínico, que han procurado organizar tanto la maltrecha, maltratada UNRWA como Médicos sin Fronteras y otras redes solidarias privadas, obligan a la pregunta: ¿por qué tantas masacres? ¿por qué ese desplazamiento de la asistencia desde la ONU y redes solidarias de larga data?
En esta segunda entrega de la serie de textos dedicados a explorar las concepciones pedagógicas de la modernidad, nos vamos a centrar en René Descartes.
Al parecer, el peligro atómico no era tal y el Patrón de la vereda, llamado Trump, junto a su pichón llamado Netanyahu, montó un circo pero el tiro les salió por la culata. Los mata niños y mujeres en la franja de Gaza sigue siendo el ejército israelí, hoy ampliado a Irán con la falsa bandera del poder nuclear.
Este artículo forma parte de la serie sobre los aportes de pensadores de la modernidad a la educación, en la que se incluyen figuras fundamentales como Maquiavelo, Descartes, Hobbes, Rousseau, Kant y Locke. Cada uno fue elegido por el impacto histórico y filosófico de sus ideas en la conformación del sujeto moderno.
Montevideo – En la jornada del lunes 7 de Julio, el ministro de Educación y Cultura, Pablo Mahía, compareció ante la Comisión de Educación y Cultura de la Cámara de Senadores, cumpliendo con la convocatoria para informar sobre los principales lineamientos estratégicos del Ministerio y responder a las consultas de los legisladores.
La condena contra la expresidenta argentina Cristina Fernández de Kirchner, a seis años de prisión e inhabilitación perpetua para ejercer cargos públicos, interpretada por su defensa como un acto de persecución política, en el marco del denominado "lawfare", reabre un profundo debate en la región.
La Corte Electoral, luego de conocidos los resultados de la elección del 11 de mayo, proclamó las nuevas autoridades de los gobiernos departamentales.
Este artículo se inscribe como la cuarta entrega en nuestra serie ―Aportes pedagógicos de los pensadores de la modernidad‖, luego de explorar las miradas de Maquiavelo, Descartes y Locke. En cada artículo, buscamos analizar cómo las grandes teorías filosóficas aportan claves para repensar la educación, sus fines y sus contradicciones. En este trabajo, abordamos el pensamiento de Thomas Hobbes (1588–1679), figura inquietante del realismo político, cuyo diagnóstico sobre la naturaleza humana y la legitimidad del Estado nos desafía desde las entrañas del conflicto.