Una nueva entrega de "Doxografía y Filosofía para profanos", del Profesor Jorge Barrera.
Columnas18/06/2021 Jorge Barrera
Con el nombre de Neo Platonismo nos referimos a una filosofía que floreció alrededor del siglo iii de nuestra era. Esta nueva versión de la academia no fue ajena a los influjos de diferentes pensadores, entre los que se destacan los pitagóricos, los peripatéticos y los estoicos; fundidos, todos ellos, con el pensamiento de Platón; que se había desarrollado, sobre todo en Grecia y Alejandría, en el último periodo de la antigüedad. Esta corriente marcará una profunda ascendencia en el pensamiento posterior, sobre todo, en el cristianismo y en la filosofía medieval, extendiendo su influencia hasta la modernidad.
Según Abbagnano: ” El neo platonismo es, pues, la manifestación más destacada de la orientación religiosa que prevalece en la filosofía de la era alejandrina” (Abbagnano, Nicolás,1982).
Como hemos mencionado en artículos anteriores, Alejandría fe un crisol en el que convivieron diferentes creencias religiosas y filosóficas.
La diferencia fundamental entre la religión y la filosofía es que aquella se apoya en la revelación y la tradición. Esos son los grandes criterios que le permiten acceder a la verdad; en cambio, esta última, utiliza la razón y el pensamiento crítico, como las herramientas teóricas que conducen al conocimiento.
El pensador más importante del neo platonismo fue Plotino, nacido en Licópolis, actual Egipto, en el año 205 de nuestra era y fallecido en Campania, actual Italia en el 270 d. C.. Algunos autores lo consideran el fundador del neoplatonismo, otros, su más célebre representante; y es, sin lugar a dudas, el último de los grandes filósofos de la Antigüedad.
Licópolis, fue, por aquellos días, la capital de la gobernación del XIII nomo del Alto Egipto, está situada en la ribera del río Nilo, 359 km al sur de El Cairo. La palabra Licópolis deriva del griego y significa “ciudad de los lobos” (Liko significa lobo y polis ciudad).
La vida de Plotino es conocida a través de los relatos biográficos de su amigo y discípulo Porfirio, un semita, cuyo nombre auténtico era Malco. Porfirio fue un pensador profundamente religioso, que quiso defender la religión tradicional greco-romana, oponiéndose para ello al cristianismo que. con gran vigor, estaba en expansión. Con mucho coraje y gran habilidad, estuvo dispuesto a acoger las novedades de las religiones orientales y de Egipto, debido a que estas, al contrario que el cristianismo, no contradecían su visión filosófica. Probablemente, por ese motivo, incluyó elementos milagrosos en los relatos sobre su maestro. Este hecho, dificultan el poder discernir cuanto hay de verdad, y cuanto de fantasía en sus escritos. Razón por la cual, no podemos depositar en sus versión una confianza absoluta.
Sabemos que Plotino nació en una familia de elevada posición social, que a los 28 años, quizás movido por su interés por la filosofía, se trasladó a Alejandría; donde frecuentó diversas escuelas hasta, presumiblemente, encontrar a Amonio, a quien eligió por maestro y con quien permaneció durante algún tiempo. Con Amonio, probablemente conoció el platonismo. La interpretación que éste realizaba era bastante personal y distante del platonismo, más ortodoxo, enseñado, por entonces, en la Academia de Atenas.También, posiblemente, fue en la escuela de Amonio donde conoció el pensamiento de Numenio de Apamea, un neopitagórico, que constituye otra de las fuentes fundamentales de su pensamiento filosófico. Bertrand Russell, por su parte, coincidentemente, expresa: “se sabe que de joven estudió en Alejandría, donde vivió hasta la edad de treinta y nueve años, y donde fue profesor suyo Amonio Saccas, considerado corrientemente como el fundador del neo platonismo”
En el año 243, Plotino, acompañó la expedición militar del emperador Gordiano III, en su incursión por Siria; con la intención, según se dice, de estudiar las religiones del Oriente. En el año 244 se estableció en Roma, donde abrió su escuela. Rápidamente comenzó a gozar de enorme prestigio. A partir del año 253, Plotino comenzó a poner por escrito su pensamiento. En 263 se le unió Porfirio. su discipulo y su seguidor más importante.
La vida de Plotino es casi coetánea con uno de los períodos más desastrosos de la historia romana. “Poco antes de su nacimiento, el ejército había caído en la cuenta de su poder y adoptado la práctica de elegir emperadores a cambio de recompensas monetarias, asesinándolos más tarde para dar ocasión a una venta renovada del Imperio.” (Russell, Bertrand, 1946)
La situación no podía ser peor, la población del imperio estaba mermada por la guerra y la peste, en casi una tercera parte; los impuestos aumentaron considerablemente y disminuyeron los recursos; todo esto causó una enorme crisis financiera. Incluso en aquellas provincias en las que no había penetrado ninguna fuerza hostil. El contexto político, social y económico en el que le tocó vivir, pudo haber contribuido a su actitud filosófica.
Plotino se apartó del espectáculo de pobreza, ruina y miseria de la vida real, para contemplar un mundo eterno de bondad, belleza y satisfacción plena. En esto estaba en sintonía con los hombres más sabios de su época. A todos ellos, cristianos, judíos y paganos, el mundo de los asuntos prácticos les parecían inútiles, y sólo al “Otro Mundo”, lo consideraban digno de esperanza y fidelidad.
Su pensamiento
Al igual que sus datos biográficos, el pensamiento de Plotino lo conocemos gracias a Porfirio. Fue él quien compiló y ordenó los escritos de su maestro en 54 tratados, divididos en seis grupos de nueve; llamados, por ese motivo, las Enéadas (enneas = grupo de nueve).
Plotino no buscaba la formación de futuros políticos, como Platón en la Academia; ni perseguía lograr hombres de ciencia, como el Liceo de Aristóteles; tampoco, hallar el camino a la felicidad, como los estoicos o como Epicuro. Él deseaba mostrar una senda que pudiera llevar a la unión íntima con Dios. Como señala Porfirio. En: “la vida de Plotino”: “Para él, el fin y la meta consistían en aunarse con el Dios omnitrascendente y en allegarse a Él”.
Según Julián Marías el sistema de Plotino está regido por dos características fundamentales: su panteísmo y su oposición al materialismo.
Plotino profundiza y reflexiona sobre los temas clásicos del pensamiento platónico, a saber: la trascendencia y naturaleza del principio, la distinción entre la realidad sensible y la realidad inteligible, la doctrina de las Ideas, la naturaleza del alma. No obstante, pudo desarrollar su propia visión especulativa: “cuyo núcleo central lo constituye su doctrina del principio primero, el Uno.” (Yarza de la Sierra, Ignacio, sf)
El neoplatonismo le da suma importancia a la trascendencia de Dios, el Dios de Plotino está más allá del ser, más allá de la sustancia, más allá de la mente; si bien todas estas entidades son emanaciones de Él. Entiende que el nombre más adecuado para nombrar a Dios es: “Lo Uno” que es el principio y la mayor jerarquía ontológica de todo lo existente. De “Lo Uno” proceden el resto de las cosas por emanación, como la luz que se dispersa a partir de un foco luminoso o como el perfume que se desprende de una flor o de otro objeto muy aromático.
El sistema de Plotino, según Sertillanges, se resume así: ” Dios engendra porque es el Bien. Y el bien tiende naturalmente a difundirse. Engendra por grados y su primera producción es tan cercana a Él, que, si bien se distingue de Él, no llega a separarse: “Este es el Hijo o la inteligencia que reúne en sí las ideas platónicas” (Sertillanges A.-D. 1983). Entonces, de “lo Uno” proceden todas las cosas, en primer lugar la inteligencia, el intelecto o “el nous”. Según escribe Plotino: “¿Cómo nace el intelecto de lo inteligible? -Permaneciendo en sí mismo, lo inteligible... engendra de sí mismo el hijo, digo engendra permaneciendo, y por eso como Él, permanece inteligible” (Mondolfo, Rodolfo, 1942). De “el nous” se desprende “el alma universal” o del mundo, que es su reflejo. “El alma es verbo y alma del intelecto, como el intelecto es del Uno” (Ibid). Del “alma universal” deriva el “alma humana” que es una emanación inmediata del “alma universal”. Las almas tienen una posición intermedia entre “el nous” y los cuerpos a los que le dan su forma. El alma posee una doble naturaleza, por un lado intelectiva, pero por otra parte, sensitiva, “lo mejor para el alma es vivir en lo inteligible, pero, la domina una necesidad de participar también de lo sensible, poseyendo una naturaleza semejante” (Ibid). El grado ínfimo del ser es la materia, que es casi un “no ser”, similar a aquello que, según Platón, se conoce a través de la “pitis”; que, aún siendo el grado superior de la “doxa”, quedaba muy por debajo de la episteme, porque las cosas del mundo sensible tenían un escaso valor ontológico. Igual que el maestro de Aristóteles, creía que el alma estaba prisionera en el cuerpo y como él, también creía en la trasmigración de las almas. Reconocía, no obstante, la posibilidad de que el alma se liberase brevemente del cuerpo a través del éxtasis, donde el alma se funde con Dios.
En el neoplatonismo, el mundo procede de la divinidad, no por creación, sino por emanación. El concepto de la creación ex-nihilo, es propio de la tradición judeo cristiana. De allí que se lo pueda considerar panteísmo, ya que el mundo es una emanación de la propia divinidad.
En términos históricos, el cristianismo se apropió del neoplatonismo, para posteriormente aniquilarlo. Su filial de Alejandría tuvo después de Plotino a Porfirio, Proclo y Jámblico. La academia continuó viviendo hasta el siglo vi de nuestra era, hasta que Justianiano terminó por disolverla.
Bibliografía
Abbagnano, Nicolás. 1982. Historia de a Filosofía. Hora S.A..Barcelona. España
Barrera Jorge. 2021. https://mediomundo.uy/categoria/11/columnas
Dhilthey, Wilhelm, (1951). Historia de la filosofia. Fondo de cultura económica. México.
Julián Marías (1958). Historia de la Filosofía. Revista de Occidente. Madrid
Le Senne, René (1973). Tratado de Moral General. Gredos. Madrid. España.
Mondolfo, Rodolfo, (1942). El pensamiento Antiguo, Losada, Buenos Aires, Argentina
Russell, Bertrand, (1946). Historia de la filosofía Occidental. Austral. España.
Sertillanges A.-D. (1983). El cristianismo y las filosofías. Gredos. Madrid. España
Yarza de la Sierra, Ignacio. Plotino. Visitado 13/06/2021. https://www.philosophica.info/voces/plotino/Plotino.html#Igal
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Sociólogo y filósofo polaco-británico, es una figura central en el pensamiento contemporáneo. Nacido el 19 de noviembre de 1925 en Poznan, Polonia, vivió una vida marcada por la guerra, la migración y la reflexión profunda sobre la sociedad moderna. En el centenario de su nacimiento, es oportuno reflexionar sobre su legado y su impacto en la Sociología, la filosofía , la política y el mundo académico.
El 15 de enero de 1919, la insigne Rosa Luxemburgo fue asesinada en Berlín, marcando una pérdida irreparable para el movimiento socialista y feminista. En su aniversario no podemos dejar de subrayar la importancia actual del pensamiento de Rosa Luxemburgo, instando a la reflexión y acción en favor de un futuro justo y equitativo. Más presente que nunca.
El régimen instaurado por el sionismo en la Palestina histórica ha revelado una capacidad de daño, de impunidad, de duplicidad, de violencia, que no registramos todo a la vez en tantas otras circunstancias atroces de atropello a la vida, a los derechos humanos que coexisten en todo el planeta.
En un mundo donde la información fluye a una velocidad vertiginosa, la capacidad de persuadir y argumentar se ha convertido en una habilidad esencial, la retórica - el arte de hablar con elocuencia y persuasión- y la argumentación - la capacidad de presentar razones de manera lógica y coherente- son más relevantes que nunca.
"Todo el mundo habla de Paz, pero nadie educa para la Paz, la gente educa para la competencia y este es el principio de cualquier guerra. Cuando eduquemos para cooperar y ser solidarios unos con otros, ese dia estaremos elaborando la Paz´". MARIA MONTESSORI (30 agosto 1870 – 6 mayo 1952. Italia)
El gobierno del Presidente electo Yamandu Orsi parece tener una impronta muy marcada, que es la búsqueda de un proyecto nacional y terminar o aminorar la grieta política fomentada por una parte muy importante de la derecha uruguaya. No es un objetivo caprichoso, sino que ha sido una actitud constante de la dirección del Frente Amplio en su conjunto desde la derrota de 2019 y un accionar político de Orsi muy coherente en toda su trayectoria política.
El concepto del título puede tener muy variables significados, materiales, espirituales, pero estas líneas van a discurrir exclusivamente en el plano físico; vinculado con nuestros cuerpos (aunque no exclusivamente; ya sabemos todo es uno).
Téngase presente que el directorio de la caja es integrado por 7 miembros , 5 profesionales electos por sus pares (las elecciones no son obligatorias) y 2 representantes designados por el Poder ejecutivo . Paradójicamente la mayoría de las resoluciones del Directorio han sido construido por parte de los profesionales y los designados por los diferentes poderes ejecutivos .
¿Flacuras del pensamiento progresista o flaquezas morales de la comodidad? Si uno recorre el espinel del pensamiento crítico, cuestionador, digamos en el universo de habla hispana, seguimos viendo la crítica radical al “imperialismo estadounidense”, al papel nefasto de la OTAN y su jefe indiscutido, EE.UU. Y más en general, cómo EE.UU. sigue ejerciendo su nefasta dictadura mediática, financiera e incluso militar.
El segundo domingo de mayo serán las elecciones Departamentales, donde se elegirán el Intendente y los 31 ediles que componen el cuerpo legislativo de cada departamento y los alcaldes y sus respectivos concejales. Podemos decir que solo faltan unos 45 días.
En una Sala cultural de la Alianza Francesa repleta de espectadores, el 27 de marzo de 2025 se presentó Ruido negro/ Bruit noir, obra poética de Fabrice Lengronne, en edición bilingüe. La mesa estuvo integrada por Adriana Aguirre Grompone, Antonio Ladra, Rubén Olivera, Gustavo “Maca” Wojciechowski (por editorial Yaugurú) y quien firma esta crónica. El autor finalizó con una lectura a dos voces de sus poemas, junto a Nandy Cabrera. El libro culmina con un Posfacio que aquí reproducimos completo.
El presente documento propone una defensa crítica y propositiva de la importancia de la Geografía escolar en la Educación Básica Integrada (EBI) y la Educación Media Superior (EMS) en Uruguay, frente a las recientes transformaciones educativas que han reducido significativamente su presencia curricular. Los autores argumentan que esta marginación contradice sistemáticamente los objetivos establecidos en el Marco Curricular Nacional (MCN), afectando la formación crítica e integral de los estudiantes, así como la capacidad de estos para comprender fenómenos claves abordados desde este campo disciplinar.
La historia de Sócrates y los sofistas es una danza entre el afán de la verdad y la habilidad de convencer. Sócrates, como representante incansable de la búsqueda de la esencia detrás de las palabras, contrasta con los sofistas, maestros del discurso y de la manipulación de las percepciones para moldear la realidad al servicio de los intereses humanos.
Uruguay se acerca a elecciones departamentales y municipales. De intendentes, alcaldes y juntas locales. Es el tiempo para enfrentar, una vez más, incontables problemas y aspectos deficientes y en particular enfrentar, una vez más, “la basura”.
Al revisitar los libros de Nadal Vallespir (Montevideo, 1940) es difícil saber cuál elegir. ¿Al narrador tributario de Julio Cortázar? ¿Al psicoanalista de larga trayectoria que escribe ensayos o teoriza con hilos sutiles sobre su disciplina? ¿Al autor que poetiza en un epígrafe junto a Georges Bataille: “La verdad, que únicamente el silencio no traiciona”?
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Los candidatos a las elecciones departamentales y municipales han dejado claras sus prioridades. Pero pocos se atreven a pensar en grande. Quizás la basura esparcida por los hurgadores, sea consecuencia en parte de una escandalosa desigualdad, naturalizada como inevitable. Lo mismo ocurre con las dificultades para acceder a una vivienda digna. Por eso vale la pena volver a Carlos Vaz Ferreira y su propuesta del "derecho a un lugar" para todos.