No es un juego de palabras , es el resumen del concepto por el cual el movimiento trabajador organizado del Uruguay, parará el 17 de junio.
Columnas18/05/2021 Ramón Fonticiella
El PIT-CNT ha convocado a un paro general de 24 horas, “contra el hambre y la desigualdad, por trabajo y salario, en defensa de la vida y en solidaridad con los 15 profesores de San José separados del cargo”. Es una medida en reclamo de trabajo y salario para comer.
A nadie le gusta dejar de trabajar, porque no hacerlo significa no ganar, no cobrar y por tanto no pagar cuentas ni comprar alimentos; por los menos por lo equivalente a ese día que no se trabaja. ¿Por qué se para entonces? Porque en la sociedad en que vivimos, la fuerza de las masas radica en su movimiento conjunto, aunque ellas mismas a veces no se den cuenta.
¿Qué pueden hacer un obrero, un maestro, un policía, un arrancador de naranjas, si su clase pierde lugares de trabajo, mientras otros estamentos fortalecen su posición? Ni dejarse morir al costado de la vida, ni cobrarse la existencia de otras personas. Ambos casos van contra la naturaleza humana, además de contra las leyes y la forma de vivir civilizada. El único recurso democrático, contundente, respetuoso y constructivo es parar la tarea, detener la máquina, para que los “malla oro” reaccionen y miren la realidad del pelotón.
¿Qué hacer en este momento de pandemia, pérdida de empleos, baja de salarios, aumento de ganancia de sectores que nada retribuirán al esfuerzo popular? Pues...sacudir el escenario para demostrar que hay vida dispuesta a construir un país mejor, aun a costa de perder un día de salario.
Hay quienes han puesto el grito en el cielo por el paro del 17 de Junio: “No ganarán nada, harán daño al país, donen el jornal para una olla, trabajen el doble...” y otras sentencias similares. Es respetable que cada uno opine lo que le parezca, si proviene de razonamientos sanos, aunque flojos de fundamentos.
Con 73 años y decenas de paros a lo largo de ellos, sé que de la movilización no surgen mágicamente soluciones, pero se encienden luces de atención y de esperanza. Dejar que todo siga con “mallas oro” y pelotones de pobres cada vez más pobres, sólo llevará a un destino de postración, de tristeza y de indigencia. Un pueblo trabajador dispuesto a dejar de comer un día, para que sus iguales aspiren a dibujar una sonrisa, merece total respeto. Quien para, no lo hace para favorecerse, pierde el jornal, pero su valentía puede llevar a generar una posibilidad para quienes no pueden parar: jubilados, imposibilitados, enfermos, desempleados.
El paro no es un arma, es una herramienta que busca construir. Seguramente es un paro político, pero no un paro partidario. ¿No es política la gestión del gobierno que recorta todo a los más humildes? A las acciones políticas se responde con elementos de la misma especie.
Si no pensaba parar o cerrar su comercio, piénselo...por ahora es gratis.
En diciembre del año pasado, más precisamente, el día 10, recibimos un mensaje de un compañero de Paysandú. Refiriéndose al artículo “Balotaje 2024” entre otros conceptos decía:” ...ahora dentro del Uruguay más profundo también hay una clara diferencia entre el Litoral, la frontera terrestre y los del centro del país…”, palabras más palabras menos. (1)
Sociólogo y filósofo polaco-británico, es una figura central en el pensamiento contemporáneo. Nacido el 19 de noviembre de 1925 en Poznan, Polonia, vivió una vida marcada por la guerra, la migración y la reflexión profunda sobre la sociedad moderna. En el centenario de su nacimiento, es oportuno reflexionar sobre su legado y su impacto en la Sociología, la filosofía , la política y el mundo académico.
El 15 de enero de 1919, la insigne Rosa Luxemburgo fue asesinada en Berlín, marcando una pérdida irreparable para el movimiento socialista y feminista. En su aniversario no podemos dejar de subrayar la importancia actual del pensamiento de Rosa Luxemburgo, instando a la reflexión y acción en favor de un futuro justo y equitativo. Más presente que nunca.
El régimen instaurado por el sionismo en la Palestina histórica ha revelado una capacidad de daño, de impunidad, de duplicidad, de violencia, que no registramos todo a la vez en tantas otras circunstancias atroces de atropello a la vida, a los derechos humanos que coexisten en todo el planeta.
En un mundo donde la información fluye a una velocidad vertiginosa, la capacidad de persuadir y argumentar se ha convertido en una habilidad esencial, la retórica - el arte de hablar con elocuencia y persuasión- y la argumentación - la capacidad de presentar razones de manera lógica y coherente- son más relevantes que nunca.
"Todo el mundo habla de Paz, pero nadie educa para la Paz, la gente educa para la competencia y este es el principio de cualquier guerra. Cuando eduquemos para cooperar y ser solidarios unos con otros, ese dia estaremos elaborando la Paz´". MARIA MONTESSORI (30 agosto 1870 – 6 mayo 1952. Italia)
El gobierno del Presidente electo Yamandu Orsi parece tener una impronta muy marcada, que es la búsqueda de un proyecto nacional y terminar o aminorar la grieta política fomentada por una parte muy importante de la derecha uruguaya. No es un objetivo caprichoso, sino que ha sido una actitud constante de la dirección del Frente Amplio en su conjunto desde la derrota de 2019 y un accionar político de Orsi muy coherente en toda su trayectoria política.
El concepto del título puede tener muy variables significados, materiales, espirituales, pero estas líneas van a discurrir exclusivamente en el plano físico; vinculado con nuestros cuerpos (aunque no exclusivamente; ya sabemos todo es uno).
La Corte Electoral, luego de conocidos los resultados de la elección del 11 de mayo, proclamó las nuevas autoridades de los gobiernos departamentales.
Este artículo se inscribe como la cuarta entrega en nuestra serie ―Aportes pedagógicos de los pensadores de la modernidad‖, luego de explorar las miradas de Maquiavelo, Descartes y Locke. En cada artículo, buscamos analizar cómo las grandes teorías filosóficas aportan claves para repensar la educación, sus fines y sus contradicciones. En este trabajo, abordamos el pensamiento de Thomas Hobbes (1588–1679), figura inquietante del realismo político, cuyo diagnóstico sobre la naturaleza humana y la legitimidad del Estado nos desafía desde las entrañas del conflicto.
Esta es una nueva entrega de la serie sobre los aportes de los pensadores de la modernidad a la educación. Luego de haber explorado las ideas de Maquiavelo, Descartes, Locke y Hobbes, nos adentramos ahora en el pensamiento de Jean-Jacques Rousseau, figura clave de la Ilustración y pionero en vincular la filosofía política con la reflexión pedagógica. Su obra nos invita a repensar la libertad, la formación moral y la organización social desde una perspectiva que integra naturaleza, voluntad y afectividad.
Este artículo concluye el ciclo sobre los pensadores de la modernidad resaltando a Immanuel Kant como el gran sintetizador de los siglos XVII y XVIII. Su filosofía articula el racionalismo cartesiano y el empirismo británico, reformulando el conocimiento como síntesis activa del sujeto. Kant recoge la herencia contractualista de Hobbes, Locke y Rousseau, proponiendo una política fundada en la autonomía y la dignidad humana.
El artículo propone una lectura crítica sobre los fundamentos filosófico-políticos de la educación moderna, articulados en torno a cinco pensadores claves: Hobbes, Locke, Rousseau, Kant y Maquiavelo. Cada uno ofrece una perspectiva singular sobre cómo formar sujetos sociales: desde la pedagogía de la obediencia que sostiene Hobbes, donde el miedo regula la conducta; pasando por la construcción individual racional que defiende Locke; hasta el impulso emancipador que articulan Rousseau y Kant en torno a la autonomía. Maquiavelo aporta una tensión ética adicional al proponer la astucia y la fuerza como recursos formativos en contextos de incertidumbre.