“Ustedes han oído que se dijo a los antiguos: “Ojo por ojo y diente por diente”. Mas yo os digo: No resistan al que les haga mal. Si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, vuélvele también la otra.” (Mateo 5)
Columnas28/02/2022 Jorge Barrera
La ley de Talión
La expresión “ojo por ojo y el diente por diente”, nos produce cierto rechino. Parece muy primitiva, sin embargo, hay que entenderla con perspectiva histórica. Este precepto fue regulado por primera vez en el siglo XVII A.C, en el código de Hammurabi, aunque estamos más familiarizados con la denominación; “ley de talión”
El término Talión deriva del adjetivo latino talis-tale que significa igual o semejante. Por lo tanto dicha ley estableció el principio de proporcionalidad de la pena, es decir que se procuraba que a cada agresión, le correspondiera un castigo equivalente, evitando los excesos e intentando despejar los deseos de odio, impulsando la buena convivencia social.
Aunque el planteo puede parecer bárbaro, la ley del Talión constituyó una de las primeras limitaciones al sistema de la venganza desmesurada y sin límites, y a la intensidad de los castigos infringidos. Pues en esa época sin ley, a menudo los castigos por delitos menores eran desmesurados y por un insulto podían ejecutar a una familia entera.
En la Biblia también se hace referencia a la ley del Talión en el Levítico (cap. 24, ver. 19): “la vida por vida, ojo por ojo, mano por mano, pie por pie, herida por herida”. Igualmente, se nombra este principio, en el Corán : "Cuando un hombre es muerto injustamente damos a su pariente próximo el poder de vengarlo. Que éste no se exceda en la muerte"(cap. 17, vers. 33).
El cristianismo, diecisiete siglos después, arremete contra este principio; basándose fundamentalmente en el concepto de amor al prójimo y en el supuesto de que todos los hombres son hermanos por ser hijos de Dios.
Existe siempre una tensión entre el delito y la pena correspondiente. Es muy difícil medir el justo castigo, porque, como toda conducta humana, está mediada por muchos factores y es de una enorme complejidad poder considerarlos a todos.
Lo importante es saber que se procura con las penas establecidas, considerando: la reparación del daño causado, tanto a la sociedad como a la víctima y la recuperación del infractor. Esos deberían ser los dos parámetros en los que tendría que moverse la penalización.
De este modo, el concepto de justicia, se apartaría del deseo de venganza y tendría como finalidad la paz social, la reivindicación de quien sufrio un injusto daño y la redención del trasgresor.
Charles Carrera en un reportaje publicado en la Diaria expresaba: “Ninguna persona bien intencionada debería discutir el hecho de que los asuntos de seguridad requieren políticas meditadas, serias y elaboradas con base en el conocimiento del problema. Lo demás es el discurso fácil con el que se pretende dar a entender que los problemas de seguridad se solucionan mediante vulneraciones a las garantías individuales, hasta que un día nos toca ser quienes vemos afectados nuestros derechos. “ (Carrera, La diaria.2021)
Sin embargo, se ha generalizado un discurso que nos retrotrae muchos siglos hacia atrás, antes de la promulgación del código de Hammurabi.
Un ejemplo de esta nueva ideología está presente en algunos de los artículos de la Luc que se pretenden derogar.
En seguridad, como en otras áreas estratégicas, es fundamental legislar buscando los más amplios consensos, porque no hay duda que esta materia debe ser política de estado, no pudiendo quedar a la frágil imposición de una mayoría circunstancial. En consecuencia, desde el punto de vista de la forma. La LUC es inconveniente. Pero no es sólo formal la debilidad de esta norma, sino, que en sus contenidos se aparta de preceptos muy caros para los uruguayos.
Al respecto de los cambios propuestos la academia, unanimemente realiza fuertes críticas. Es así que la Universidad de la República se expresa en el sentido de que los supuestos para justificar las modificaciones que propone la LUC no tienen «correlato con la evidencia empírica», se ha construido una percepción generalizada de que nuestro sistema de justicia se caracteriza por «altos niveles de impunidad». Sin embargo, los datos muestran que la capacidad de investigación y de decisión formal ha superado ampliamente los números del Código del Proceso anterior, en términos absolutos y proporcionales al número de denuncias.
La sanción del delito es un tema controversial, pero existen algunos consensos que es importante conservar.
Udelar entiende que son "preocupantes" los artículos referidos a seguridad ciudadana, "en tanto son en general regresivos en materia de derechos humanos y contravienen la legislación nacional vigente, la normativa internacional y sus orientaciones doctrinarias, así como las recomendaciones de investigadores y académicos en la materia".
Los artículos referidos a la llamada “legítima defensa” nos retrotraen a” la ley de la selva”, justificando el uso de la violencia. Se desdibuja el concepto, y por lo tanto se restan garantías para tutelar el bien supremo que es la vida; al incrementar la protección del derecho de propiedad, sobre éste, se genera mayor confusión, entre los límites de uno y otro. Además da una idea falsa de la protección de la actividad policial, complicando la actuación de estos agentes del estado.
Hay una permanente tensión entre los Derechos Humanos y la intervención del estado para asegurar el orden. No obstante, el mantenimiento de la LUC, es ajeno a la mejor tradición de nuestro País, incorporando la discrecionalidad en el uso de la fuerza. En este escenario que nos toca vivir, sería bueno volver sobre el pensamiento artiguista, cuando advertía de los riesgos de dejar al libre albedrío de algunos funcionarios la custodia de los bienes supremos. El general del pueblo decía en el congreso de tres cruces: “Es muy veleidosa la probidad de los hombres, sólo el freno de la constitución puede afirmarla. Mientras ella no exista, es preciso adoptar las medidas que equivalgan a la garantía preciosa que ella ofrece “
Por otra parte: "Las propuestas erosionan las garantías, propias de un Estado de derecho, que cuentan con larga tradición en el país, y ambientan la reproducción de la violencia estatal e institucional al conferir amplia discrecionalidad a las agencias de control social sin fortalecer mecanismos institucionales que la prevengan", señala el documento de la CDC, y asegura que las nuevas disposiciones podrían intensificar "el hacinamiento carcelario o el desbordamiento de las fiscalías".
En el momento que estoy escribiendo esta nota el mundo vive un momento particularmente difícil, me refiero a la controversia bélica entre Rusia y Ucrania. No podemos dejar de expresar nuestra convicción de que los diferendos deben dirimirse por la vía pacífica. Tanto en esta circunstancia, como con la derogación de 135 artículos de la LUC, queremos expresar que el valor de la vida humana, debe estar, sobre cualquier otro interés.
En diciembre del año pasado, más precisamente, el día 10, recibimos un mensaje de un compañero de Paysandú. Refiriéndose al artículo “Balotaje 2024” entre otros conceptos decía:” ...ahora dentro del Uruguay más profundo también hay una clara diferencia entre el Litoral, la frontera terrestre y los del centro del país…”, palabras más palabras menos. (1)
Sociólogo y filósofo polaco-británico, es una figura central en el pensamiento contemporáneo. Nacido el 19 de noviembre de 1925 en Poznan, Polonia, vivió una vida marcada por la guerra, la migración y la reflexión profunda sobre la sociedad moderna. En el centenario de su nacimiento, es oportuno reflexionar sobre su legado y su impacto en la Sociología, la filosofía , la política y el mundo académico.
El 15 de enero de 1919, la insigne Rosa Luxemburgo fue asesinada en Berlín, marcando una pérdida irreparable para el movimiento socialista y feminista. En su aniversario no podemos dejar de subrayar la importancia actual del pensamiento de Rosa Luxemburgo, instando a la reflexión y acción en favor de un futuro justo y equitativo. Más presente que nunca.
El régimen instaurado por el sionismo en la Palestina histórica ha revelado una capacidad de daño, de impunidad, de duplicidad, de violencia, que no registramos todo a la vez en tantas otras circunstancias atroces de atropello a la vida, a los derechos humanos que coexisten en todo el planeta.
En un mundo donde la información fluye a una velocidad vertiginosa, la capacidad de persuadir y argumentar se ha convertido en una habilidad esencial, la retórica - el arte de hablar con elocuencia y persuasión- y la argumentación - la capacidad de presentar razones de manera lógica y coherente- son más relevantes que nunca.
"Todo el mundo habla de Paz, pero nadie educa para la Paz, la gente educa para la competencia y este es el principio de cualquier guerra. Cuando eduquemos para cooperar y ser solidarios unos con otros, ese dia estaremos elaborando la Paz´". MARIA MONTESSORI (30 agosto 1870 – 6 mayo 1952. Italia)
El gobierno del Presidente electo Yamandu Orsi parece tener una impronta muy marcada, que es la búsqueda de un proyecto nacional y terminar o aminorar la grieta política fomentada por una parte muy importante de la derecha uruguaya. No es un objetivo caprichoso, sino que ha sido una actitud constante de la dirección del Frente Amplio en su conjunto desde la derrota de 2019 y un accionar político de Orsi muy coherente en toda su trayectoria política.
El concepto del título puede tener muy variables significados, materiales, espirituales, pero estas líneas van a discurrir exclusivamente en el plano físico; vinculado con nuestros cuerpos (aunque no exclusivamente; ya sabemos todo es uno).
La controversia se inició con la creación del Consejo de Educación Secundaria en 1935 y la fundación del Instituto de Profesores Artigas (IPA) en 1949. Vaz Ferreira, rector de la Universidad de la República en ese momento, se opuso a la separación de la enseñanza secundaria de la órbita universitaria, argumentando que esto afectaría la formación de los docentes.
El concepto de trabajo enajenado es central en la crítica marxista. En los Manuscritos económico-filosóficos de 1844, Karl Marx analiza cómo el capitalismo despoja al trabajador del control sobre su producción, convirtiéndola en una fuerza ajena que lo domina. La alienación se manifiesta en cuatro dimensiones: separación del producto, imposición del trabajo, pérdida de la esencia humana y distorsión de las relaciones sociales. Marx sostiene que esta enajenación no es accidental, sino un mecanismo estructural que perpetúa la explotación. Su abolición requiere transformar las condiciones de producción y eliminar la propiedad privada sobre los medios de producción. Esta crítica sigue siendo clave para entender la desigualdad actual.
En la Antesala de la Cámara de Representantes, se dio inicio al ciclo de capacitación “Gobernanza digital: hacia una nueva agenda legislativa”, dirigido a legisladoras, legisladores y sus equipos de trabajo.
La presentación de Monstruo se realizó el 13 de junio en el Espacio Alzáibar de Montevideo. Era un día frío y húmedo. Sin embargo, recibió un público que colmó las instalaciones y prestó mucha atención a una mesa de agudos comentaristas. También se escuchó música en vivo y poemas leídos por el autor, familiares y amigos. Todo culminó con un brindis. No en vano Monstruo (2025) es el segundo libro de Mauricio Yacusa (Durazno, 1970), artista plástico, fotógrafo y escritor, que arriesga nuevos caminos después de Insomnio (2022). Por su parte, Lucía Erlich, autora del prólogo que aquí reproducimos, es montevideana, docente de literatura y vive en la actualidad en Tolhuin, Tierra del Fuego. Argentina.
En el marco de un simposio académico sobre IA, ética y comunicación, el autor analizó ciertos conceptos desatendidos o mal difundidos, discutiendo en particular tres mitos: neutralidad, conciencia e inocuidad ambiental.* Eso no le impidió señalar ciertos emprendimientos de universidades y organizaciones sin fines de lucro que procuran equilibrar la balanza con IA y big data en busca del bien común. Lo que sigue es una desgrabación fiel del audio mediante TurboScribe.ai con mínimos ajustes. **
En los últimos días, integrantes de diversos espacios políticos y sociales, como el FSP, el Grupo de Puebla, COPPPAL, la Internacional Antifascista, la Internacional Progresista, realizaron una invitación a todas aquellas organizaciones de la comunidad internacional "que defienden la democracia y los Derechos Humanos, a expresar su solidaridad y repudio ante la condena y proscripción de Cristina Fernández de Kirchner".
Este artículo inaugura una serie de seis textos dedicados a explorar las concepciones pedagógicas de la modernidad. En esta y en cada entrega posterior, abordaré el pensamiento de uno de los seis autores seleccionados para este trabajo, a quienes denomino los pensadores clásicos de la modernidad.
Las masacres ahora diarias de civiles gazatíes en los centros de ayuda humanitaria en la Franja de Gaza, que ostensiblemente ha montado el Ejército de Defensa [sic] de Israel, para desplazar los intentos de salvataje alimentario, médico, clínico, que han procurado organizar tanto la maltrecha, maltratada UNRWA como Médicos sin Fronteras y otras redes solidarias privadas, obligan a la pregunta: ¿por qué tantas masacres? ¿por qué ese desplazamiento de la asistencia desde la ONU y redes solidarias de larga data?
En esta segunda entrega de la serie de textos dedicados a explorar las concepciones pedagógicas de la modernidad, nos vamos a centrar en René Descartes.
Al parecer, el peligro atómico no era tal y el Patrón de la vereda, llamado Trump, junto a su pichón llamado Netanyahu, montó un circo pero el tiro les salió por la culata. Los mata niños y mujeres en la franja de Gaza sigue siendo el ejército israelí, hoy ampliado a Irán con la falsa bandera del poder nuclear.