En 1889, la segunda Internacional, en Paris adopto una resolución llamando a una gran manifestación nacional (Francia) proclamando el 1 de Mayo como el Día Internacional del Trabajador. Conmemorando así la memoria de los Mártires de Chicago y celebrando la lucha de los trabajadores del mundo.
Columnas01/05/2022 William Marino
Ciento treinta y tres años han pasado de esta medida adoptada por trabajadores, época en que el mundo era muy distinto al actual. Entre otras cosas estaba muy fresca en la memoria la Comuna de Paris (1871) que había sido ahogada en sangre. Decenas de miles de trabajadores asesinados por el ejército francés y el destierro para muchos miles más. En mundo en esa época era, Europa, los EE.UU. y América. Las colonias en Asia y África estaban a la orden de sus “amos” europeos. Los EE.UU. estaban emergiendo como una gran potencia. Seguía sumando estrellas a su bandera. El “anarco-sindicalismo” era lo que primaba en el mundo sindical. El Uruguay no era ajeno al tema. A fines del siglo XIX, en este país la lucha estaba centrada entre el interior y la capital. Sera la época de las dos últimas guerras civiles de nuestro país. La muerte de Aparicio Saravia en 1904, traerá “tranquilidad” al país, por lo menos en los levantamientos armados, pero surgía en el país con el advenimiento de la industria una nueva clase social: el obrero, el trabajador de la industria. Las grandes empresas comienzan a surgir y con ello los gremios, los sindicatos. Pero nada era igual a hoy. El primer acto de conmemoración de un 1 de Mayo al parecer fue por 1896, en uno de los pocos “Centro Socialistas” de aquel entonces. Aun así, esta fecha es la única que se conmemora a nivel mundial. Solo el país que asesino a los Mártires de Chicago no lo conmemora, ni lo recuerda.
La historia del movimiento sindical en nuestro país es muy rica. Desde lo que se recuerda como la primera huelga: en 1873 la de los trabajadores del hospital de Caridad, hoy hospital Maciel. En 1880 la huelga de las minas del Cuña pirú, que poco se sabe de ella y según se cuenta fue reprimida ferozmente, por los vigilantes de la propia empresa. En 1884 será la primera huelga de un gremio el de los fideeros. Para llegar a la primera huelga general el 23 de Mayo de 1911. Todo el movimiento sindical se movía por aumento de salario y por jornadas de 8 horas de trabajo. Todos estos movimientos sindicales eran muy mal vistos por las patronales y el poder político. Para el poder estos intentos y luchas reivindicativas eran delitos considerados muy graves. Así lo marcaban “las leyes y costumbre de la época”. Aun los volantes, los folletos, periódicos, muy poquitas pintadas, salvo alguna cartelera, aun en los discursos que realizaban los oradores todo podía entran en el tema de lo ilegal, de lo prohibido, incluido aquello de deportar a los extranjeros que “vienen a trabajar pero que en si son agitadores”. Afines del siglo XIX y principios del XX, era aún muy común los presos obreros que por defender sus ideales terminaban en la cárcel. En el año 1896, el diario El Día fundado unos años antes por José Batlle y Ordoñez, aparecerá un escrito reconociendo y aun abogando por la justeza de los reclamos obreros. Pero era el único diario de los muchos que en nuestro país se editaban diariamente. Muchos fueron los asesinatos por parte de los rompe huelgas o por parte de la represión policial y del ejército. Pero como no iba a ver represión se los jefes de policía eran en ocasiones dueños de empresas en las ciudades y en el interior eran los dueños de las grandes extensiones de campo. El caso que queremos recordar, sucede allá por 1907, en la llamada Villa del Cerro. Los saladeros se encontraban en huelga, un rompe huelga asesina al obrero Juan Robas. Por esos días se pensaba realizar un gran mitin en el Centro Internacional del Cerro, por la libertad de los detenidos, que eran unos 25. El jefe de policía era un personaje de apellido West ex dirigente patronal, prohibió el mitin con un gran despliegue policial. En 1953, hace casi 70 años asesinan a María del Carmen Díaz, trabajadora de Ferrosmalt, durante una huelga, disparos de policías vestidos de civiles. Hace más de 60 años muchos recordaran el estacamiento de varios trabajadores a la entrada del Cerro, a orillas del arroyo Pantanoso donde están las canchas de futbol. El jefe de policía de Montevideo si mal no recuerdo era el general Aguerrondo, fue durante el gobierno del Partido Nacional en una huelga de los trabajadores de los frigoríficos.
Podríamos seguir, pero era solamente para recordar algo que en la historia del Movimiento Obrero “NO se DEBE de OLVIDAR”. Eran épocas donde se trabajaba 8 horas o más y luego se MILITABA en lo social, sindical o político, siempre Militando sin pedir nada a cambio. Esto que estoy escribiendo me vino a la memoria puesto que una Radio Argentina –AM 970 Radio Génesis—me solicitaba si recordaba mi primer 1 de Mayo. Y si me acuerdo. En 1957 vivía en el Cerrito de la Victoria y nos concentramos en General Flores e Industria (hoy Serrato), como a la una de la tarde a esperar a los que venían de Piedras Blanca y Maroñas. Con el tiempo supe quiénes eran los hermanos Bonaudi, empleados del casino Municipal, Agustín Badiola y el Petizo de León dirigentes del transporte la Línea I de CUTCSA estaba en Gral. Flores y Santa Ana, Aramis Rojas vendedor de diarios luego será un dirigente de su sindicato, los Santana que eran dirigentes del sindicato de FUNSA, los Pereira del SUNCA….. Qué lindo tiempo aquel. Parece que aún estoy viendo aquel cartel: “OBREROS y ESTUDIANTES UNIDOS y ADELANTE”.
WILLIAM MARINO
En diciembre del año pasado, más precisamente, el día 10, recibimos un mensaje de un compañero de Paysandú. Refiriéndose al artículo “Balotaje 2024” entre otros conceptos decía:” ...ahora dentro del Uruguay más profundo también hay una clara diferencia entre el Litoral, la frontera terrestre y los del centro del país…”, palabras más palabras menos. (1)
Sociólogo y filósofo polaco-británico, es una figura central en el pensamiento contemporáneo. Nacido el 19 de noviembre de 1925 en Poznan, Polonia, vivió una vida marcada por la guerra, la migración y la reflexión profunda sobre la sociedad moderna. En el centenario de su nacimiento, es oportuno reflexionar sobre su legado y su impacto en la Sociología, la filosofía , la política y el mundo académico.
El 15 de enero de 1919, la insigne Rosa Luxemburgo fue asesinada en Berlín, marcando una pérdida irreparable para el movimiento socialista y feminista. En su aniversario no podemos dejar de subrayar la importancia actual del pensamiento de Rosa Luxemburgo, instando a la reflexión y acción en favor de un futuro justo y equitativo. Más presente que nunca.
El régimen instaurado por el sionismo en la Palestina histórica ha revelado una capacidad de daño, de impunidad, de duplicidad, de violencia, que no registramos todo a la vez en tantas otras circunstancias atroces de atropello a la vida, a los derechos humanos que coexisten en todo el planeta.
En un mundo donde la información fluye a una velocidad vertiginosa, la capacidad de persuadir y argumentar se ha convertido en una habilidad esencial, la retórica - el arte de hablar con elocuencia y persuasión- y la argumentación - la capacidad de presentar razones de manera lógica y coherente- son más relevantes que nunca.
"Todo el mundo habla de Paz, pero nadie educa para la Paz, la gente educa para la competencia y este es el principio de cualquier guerra. Cuando eduquemos para cooperar y ser solidarios unos con otros, ese dia estaremos elaborando la Paz´". MARIA MONTESSORI (30 agosto 1870 – 6 mayo 1952. Italia)
El gobierno del Presidente electo Yamandu Orsi parece tener una impronta muy marcada, que es la búsqueda de un proyecto nacional y terminar o aminorar la grieta política fomentada por una parte muy importante de la derecha uruguaya. No es un objetivo caprichoso, sino que ha sido una actitud constante de la dirección del Frente Amplio en su conjunto desde la derrota de 2019 y un accionar político de Orsi muy coherente en toda su trayectoria política.
El concepto del título puede tener muy variables significados, materiales, espirituales, pero estas líneas van a discurrir exclusivamente en el plano físico; vinculado con nuestros cuerpos (aunque no exclusivamente; ya sabemos todo es uno).
La Corte Electoral, luego de conocidos los resultados de la elección del 11 de mayo, proclamó las nuevas autoridades de los gobiernos departamentales.
Este artículo se inscribe como la cuarta entrega en nuestra serie ―Aportes pedagógicos de los pensadores de la modernidad‖, luego de explorar las miradas de Maquiavelo, Descartes y Locke. En cada artículo, buscamos analizar cómo las grandes teorías filosóficas aportan claves para repensar la educación, sus fines y sus contradicciones. En este trabajo, abordamos el pensamiento de Thomas Hobbes (1588–1679), figura inquietante del realismo político, cuyo diagnóstico sobre la naturaleza humana y la legitimidad del Estado nos desafía desde las entrañas del conflicto.
Esta es una nueva entrega de la serie sobre los aportes de los pensadores de la modernidad a la educación. Luego de haber explorado las ideas de Maquiavelo, Descartes, Locke y Hobbes, nos adentramos ahora en el pensamiento de Jean-Jacques Rousseau, figura clave de la Ilustración y pionero en vincular la filosofía política con la reflexión pedagógica. Su obra nos invita a repensar la libertad, la formación moral y la organización social desde una perspectiva que integra naturaleza, voluntad y afectividad.
Este artículo concluye el ciclo sobre los pensadores de la modernidad resaltando a Immanuel Kant como el gran sintetizador de los siglos XVII y XVIII. Su filosofía articula el racionalismo cartesiano y el empirismo británico, reformulando el conocimiento como síntesis activa del sujeto. Kant recoge la herencia contractualista de Hobbes, Locke y Rousseau, proponiendo una política fundada en la autonomía y la dignidad humana.
El artículo propone una lectura crítica sobre los fundamentos filosófico-políticos de la educación moderna, articulados en torno a cinco pensadores claves: Hobbes, Locke, Rousseau, Kant y Maquiavelo. Cada uno ofrece una perspectiva singular sobre cómo formar sujetos sociales: desde la pedagogía de la obediencia que sostiene Hobbes, donde el miedo regula la conducta; pasando por la construcción individual racional que defiende Locke; hasta el impulso emancipador que articulan Rousseau y Kant en torno a la autonomía. Maquiavelo aporta una tensión ética adicional al proponer la astucia y la fuerza como recursos formativos en contextos de incertidumbre.