A solicitud de algunas noveles colegas ex -estudiantes de mis cursos. Quiero dejar este modesto aporte, como actividad de extensión del IFD de San José La idea es poner, a disposición de los eventuales concursantes y de los lectores en general, un resumen para desarrollar los temas de filosofía de la educación en el concurso de Educación Primaria. No pretende ser un planteo excluyente, sino, simplemente algunas ideas para seguir pensando y desarrollando.
12/01/2025 Jorge Barrera
El pensamiento filosófico transformativo, El pensamiento científico y el problema de la sujeción ideológica en contextos de educación institucionalizada; conceptualice, desarrolle y realice un análisis crítico de los distintos entramados posibles
El pensamiento filosófico transformativo, el pensamiento científico y el problema de la sujeción ideológica en contextos de educación institucionalizada son temas complejos y entrelazados que merecen un análisis profundo.
El pensamiento filosófico transformativo se centra en la capacidad de la filosofía para cambiar la percepción y la comprensión del mundo. Este tipo de pensamiento no solo busca entender la realidad, sino también transformarla. En contextos educativos, el pensamiento filosófico transformativo puede empoderar a los estudiantes para cuestionar las normas establecidas y desarrollar una visión crítica del mundo. Este enfoque fomenta la reflexión profunda y el cuestionamiento de las estructuras de poder y conocimiento.
El pensamiento filosófico transformativo ha sido abordado por varios autores a lo largo de la historia. Algunos de los más destacados son:
Paulo Freire: Conocido por su obra "Pedagogía del oprimido", Freire enfatiza la educación como un acto de liberación y transformación social. Su enfoque se centra en empoderar a los estudiantes para cuestionar y cambiar las estructuras de poder opresivas.
Michel Foucault: Aunque no se centra exclusivamente en la educación, Foucault analiza cómo el conocimiento y el poder están interrelacionados. Sus ideas sobre la arqueología del saber y la genealogía del poder son fundamentales para entender cómo las estructuras de conocimiento pueden ser transformadas.
Jürgen Habermas: Su teoría de la acción comunicativa y su enfoque en la racionalidad comunicativa destacan la importancia del diálogo y la reflexión crítica en la transformación social y educativa.
Henry Giroux: Un teórico de la educación crítica, Giroux ha escrito extensamente sobre cómo la educación puede ser un medio para la transformación social y la resistencia a las ideologías dominantes.
Estos autores han contribuido significativamente al desarrollo del pensamiento filosófico transformativo, especialmente en contextos educativos, al promover la
reflexión crítica y el cuestionamiento de las estructuras de poder y conocimiento.
El Pensamiento Científico
El pensamiento científico, por otro lado, se basa en la observación, la experimentación y la lógica para entender el mundo. En la educación, el pensamiento científico promueve el desarrollo de habilidades analíticas y críticas. Los estudiantes aprenden a formular hipótesis, realizar experimentos y analizar resultados. Este enfoque fomenta una comprensión empírica y objetiva de la realidad, basada en evidencias y datos verificables.
Varios autores han abordado el tema del pensamiento científico en la educación desde diferentes perspectivas. Aquí tienes algunos destacados:
Ignacio Figueroa Céspedes, Estefanía Pezoa Carrasco y Michal Elías Godoy:
En su artículo "Habilidades de Pensamiento Científico: Una propuesta de abordaje interdisciplinar de base sociocrítica para la formación inicial docente", estos autores discuten cómo desarrollar habilidades de pensamiento científico en la formación de futuros docentes de ciencias. (https://www.redalyc.org/journal/2431/243165542015/html/)
Adriana Patricia Gallego Torres, John Edgar Castro Montaña y Johanna Milena Rey Herrera. en su artículo "El pensamiento científico en los niños y las niñas: algunas consideraciones e implicaciones", reflexionan sobre la necesidad de abordar la educación en ciencias desde los primeros años de escolaridad. (Microsoft Word - 6_IIEC_V2N3_GALLEGO.doc)
Estos autores han contribuido significativamente al desarrollo del pensamiento científico en la educación, promoviendo habilidades analíticas y críticas en los estudiantes.
La Sujeción Ideológica en la Educación
El problema de la sujeción ideológica en contextos de educación institucionalizada se refiere a cómo las ideologías dominantes pueden influir y controlar el pensamiento y el comportamiento de los estudiantes. Las instituciones educativas, a menudo, reflejan y perpetúan las ideologías de la sociedad en la que están inmersas. Esto puede limitar la capacidad de los estudiantes para desarrollar un pensamiento crítico e independiente. La sujeción ideológica puede manifestarse en el currículo, las prácticas pedagógicas y las políticas educativas, moldeando las creencias y valores de los estudiantes de manera sutil pero poderosa.
El problema de la sujeción ideológica en la educación ha sido abordado por varios autores que analizan cómo las ideologías dominantes influyen y controlan el pensamiento y comportamiento de los estudiantes. Aquí tienes algunos destacados:
Louis Althusser: En su obra "Ideología y aparatos ideológicos del Estado", Althusser analiza cómo las instituciones educativas actúan como aparatos ideológicos que perpetúan las ideologías dominantes, moldeando las creencias y valores de los estudiantes.
Paulo Freire: En "Pedagogía del oprimido", Freire critica cómo la educación tradicional puede ser una herramienta de opresión que limita el pensamiento crítico e independiente de los estudiantes. Propone una educación liberadora que empodere a los estudiantes para cuestionar y transformar las estructuras de poder.
Michael Apple: En "Educación y poder", Apple examina cómo el currículo y las prácticas pedagógicas reflejan y perpetúan las ideologías dominantes, y cómo esto puede limitar la capacidad de los estudiantes para desarrollar un pensamiento crítico.
Pierre Bourdieu: En "La reproducción", Bourdieu y Passeron analizan cómo el sistema educativo reproduce las desigualdades sociales y perpetúa las ideologías dominantes a través del currículo y las prácticas pedagógicas.
Estos autores han contribuido significativamente al análisis crítico de la sujeción ideológica en la educación, destacando la necesidad de una educación que promueva el pensamiento crítico y la independencia intelectual.
Análisis Crítico de los Entramados Posibles
Un análisis crítico de estos conceptos en la educación institucionalizada revela varios entramados posibles:
Currículo y Contenido Educativo:
El currículo puede ser una herramienta de sujeción ideológica si se diseña para reflejar y perpetuar las ideologías dominantes. Un currículo transformativo, por el contrario, incluiría perspectivas diversas y fomentaría el pensamiento crítico.
Prácticas Pedagógicas:
Las prácticas pedagógicas pueden reforzar la sujeción ideológica si se centran en la memorización y la repetición de información sin fomentar el cuestionamiento y la reflexión. Un enfoque pedagógico transformativo promovería el diálogo, la reflexión crítica y la participación activa de los estudiantes.
Políticas Educativas:
Las políticas educativas pueden influir en la sujeción ideológica al determinar qué conocimientos y habilidades se valoran y cómo se evalúan. Políticas que promuevan la equidad, la inclusión y la diversidad pueden ayudar a contrarrestar la sujeción ideológica.
Rol de los Educadores:
Los educadores desempeñan un papel crucial en la mediación de la sujeción ideológica. Educadores conscientes y críticos pueden ayudar a los estudiantes a desarrollar un pensamiento independiente y crítico, desafiando las ideologías dominantes.
En resumen, el pensamiento filosófico transformativo y el pensamiento científico ofrecen enfoques complementarios para la educación, mientras que la sujeción ideológica representa un desafío significativo. Un análisis crítico de estos conceptos puede ayudar a identificar y desarrollar prácticas educativas que promuevan una educación más equitativa, inclusiva y transformadora.
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Los candidatos a las elecciones departamentales y municipales han dejado claras sus prioridades. Pero pocos se atreven a pensar en grande. Quizás la basura esparcida por los hurgadores, sea consecuencia en parte de una escandalosa desigualdad, naturalizada como inevitable. Lo mismo ocurre con las dificultades para acceder a una vivienda digna. Por eso vale la pena volver a Carlos Vaz Ferreira y su propuesta del "derecho a un lugar" para todos.
Si a usted le interesa analizar los resultados de las elecciones departamentales según cómo les fue a las listas, a los sectores, a los sublemas, a las “colectoras”, deje de leer porque va a perder el tiempo. De eso no vamos a hablar. Como nos enseñaban, vamos a ir de lo general a lo particular, de lo grande a lo chico.
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El novel secretario de presidencia, Alejandro Sánchez, ha declarado, recientemente, “que el gobierno del presidente Orsi y el consorcio que gestionaría Arazatí se proponen renegociar el contrato”. Y que eso constituye una “buena noticia”.
La controversia se inició con la creación del Consejo de Educación Secundaria en 1935 y la fundación del Instituto de Profesores Artigas (IPA) en 1949. Vaz Ferreira, rector de la Universidad de la República en ese momento, se opuso a la separación de la enseñanza secundaria de la órbita universitaria, argumentando que esto afectaría la formación de los docentes.
El concepto de trabajo enajenado es central en la crítica marxista. En los Manuscritos económico-filosóficos de 1844, Karl Marx analiza cómo el capitalismo despoja al trabajador del control sobre su producción, convirtiéndola en una fuerza ajena que lo domina. La alienación se manifiesta en cuatro dimensiones: separación del producto, imposición del trabajo, pérdida de la esencia humana y distorsión de las relaciones sociales. Marx sostiene que esta enajenación no es accidental, sino un mecanismo estructural que perpetúa la explotación. Su abolición requiere transformar las condiciones de producción y eliminar la propiedad privada sobre los medios de producción. Esta crítica sigue siendo clave para entender la desigualdad actual.
En la Antesala de la Cámara de Representantes, se dio inicio al ciclo de capacitación “Gobernanza digital: hacia una nueva agenda legislativa”, dirigido a legisladoras, legisladores y sus equipos de trabajo.
La presentación de Monstruo se realizó el 13 de junio en el Espacio Alzáibar de Montevideo. Era un día frío y húmedo. Sin embargo, recibió un público que colmó las instalaciones y prestó mucha atención a una mesa de agudos comentaristas. También se escuchó música en vivo y poemas leídos por el autor, familiares y amigos. Todo culminó con un brindis. No en vano Monstruo (2025) es el segundo libro de Mauricio Yacusa (Durazno, 1970), artista plástico, fotógrafo y escritor, que arriesga nuevos caminos después de Insomnio (2022). Por su parte, Lucía Erlich, autora del prólogo que aquí reproducimos, es montevideana, docente de literatura y vive en la actualidad en Tolhuin, Tierra del Fuego. Argentina.
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En los últimos días, integrantes de diversos espacios políticos y sociales, como el FSP, el Grupo de Puebla, COPPPAL, la Internacional Antifascista, la Internacional Progresista, realizaron una invitación a todas aquellas organizaciones de la comunidad internacional "que defienden la democracia y los Derechos Humanos, a expresar su solidaridad y repudio ante la condena y proscripción de Cristina Fernández de Kirchner".