¡Es el mundo actual, estúpid@!

Quizás parte de la explicación se encuentre en la tecnología; o, mejor dicho, en la forma en que hemos decidido utilizarla y en quienes tienen la capacidad de diseñar, administrar y condicionar sus lógicas. Hemos construido herramientas extraordinarias para comunicarnos, acceder a información y acortar distancias, pero permitimos que estas intervengan progresivamente sobre nuestra atención, nuestros vínculos, nuestros hábitos e incluso sobre la manera en que percibimos nuestra propia existencia. El resultado es una paradoja difícil de ignorar: nunca antes estuvimos tan conectados y, sin embargo, pocas veces estuvimos tan solos.

La ansiedad, la depresión y las distintas manifestaciones de violencia, como la incapacidad para gestionar la frustración, son apenas algunas de las expresiones de un malestar que parece atravesar transversalmente a nuestras sociedades. No pretendo atribuirle a la tecnología la responsabilidad exclusiva de estos fenómenos, porque sería una simplificación tan cómoda como equivocada. Aunque sí resulta necesario preguntarnos qué clase de sociedad estamos construyendo cuando la hiperconectividad no necesariamente produce mayor cercanía, cuando la abundancia de comunicación no garantiza diálogo y cuando estar permanentemente disponibles no significa, necesariamente, estar verdaderamente presentes.

Hace años leí que ser revolucionario no implica necesariamente tener ideas nuevas. A veces, una revolución consiste simplemente en ofrecer una respuesta convencida —acertada o equivocada— frente a aquello que entendemos que necesita transformarse. Y quizás esa sea, precisamente, una de las invitaciones más urgentes de nuestro tiempo: recuperar una cierta vocación revolucionaria en los pequeños actos cotidianos. No necesariamente cambiar el mundo de una vez, sino modificar aunque sea mínimamente, la forma en que habitamos este mundo.

Vivimos bajo una permanente exhortación a acelerar, a producir más, responder más rápido, ser eficientes, competitivos, proactivos y exitosos. Se nos enseña que detenerse es perder tiempo y que avanzar constituye, por sí mismo, una virtud. Pero quizás haya algo profundamente revolucionario en hacer exactamente lo contrario: detenerse. Hacer una pausa. Pensar y reflexionar. Mirar al que tenemos al lado. Ponerle el codo cuando necesita sostén. Preguntar cómo está y, sobre todo, estar dispuestos a escuchar la respuesta.

Porque escuchar también es una forma de cuidado. Y quizás hoy sea una de las formas más subestimadas de solidaridad.

¿Qué sentido tiene llegar lejos si, en el camino, hemos dejado de construir vínculos capaces de acompañarnos? ¿Qué valor tiene el éxito si, cuando finalmente alcanzamos aquello que perseguíamos, no existe nadie con quien compartirlo?

¿De qué sirve ser escuchados si quienes lo hacen están allí únicamente por compromiso, conveniencia o mera formalidad, sin un interés auténtico por aquello que nos sucede?

Tal vez la verdadera revolución no consista en romperlo todo, sino en recuperar aquello que hemos ido naturalizando hasta olvidar su importancia. En volver a mirar a las personas como personas y no como contactos, seguidores, oportunidades, competidores o instrumentos para alcanzar determinados fines. En comprender que la reciprocidad no es una debilidad, que pedir ayuda no constituye un fracaso y que preocuparse por el otro no es incompatible con perseguir nuestros propios objetivos.

La pequeña revolución de las cosas comienza, quizás, por algo mucho más sencillo: aprender a priorizar nuestro entorno. Cuidar los vínculos que importan. Estar presentes. Escuchar sin mirar el teléfono. Preguntar sin esperar nada a cambio. Acompañar incluso cuando no tenemos una solución. Celebrar genuinamente los logros ajenos. Y entender que ninguna conquista individual adquiere verdadero sentido cuando se produce a costa de nuestra capacidad de vincularnos con los demás.

Ser hijos conscientes del tiempo que nos toca vivir implica también asumir una responsabilidad frente a él. No podemos elegir las circunstancias históricas que nos atraviesan, pero sí podemos decidir qué hacemos con ellas. Podemos reproducir la lógica de la indiferencia, la velocidad y el aislamiento, o podemos introducir pequeñas interrupciones en ese mecanismo.

Quizás, en definitiva, ser revolucionario hoy consista en algo tan elemental como volver a ser humanos y pensar en clave colectiva, en un mundo que, paradójicamente, cada día encuentra nuevas formas de alejarnos.